Категория (диалектика)

Пролегомены к формализованной содержательной логике

Категория (от греч. κατηγορία, букв. – высказывание) — в диалектике наиболее общее (всеобщее) умопостигаемое понятие — обобщение множества однородных универсалий, являющихся ноуменами и, следовательно, класс категорий является подклассом класса универсалий, точнее подклассом подкласса универсалий, являющихся ноуменами.

Иначе, под КАТЕГОРИЕЙ понимается абстракция, являющаяся результатом предельного перехода в процессе неполной индукции над многообразными результатами опыта, выраженными в универсалиях, являющихся ноуменами.

Смотри место КАТЕГОРИЙ в структуре ПРЕДМЕТА ПОЗНАНИЯ.

В связи с тем, что реальность непрерывно развивается, множество, над которым производится предельный переход в процессе неполной индукции,

во-первых, не является перечислимым на практике, а,

во-вторых, также непрерывно развивается.

Это и вызывает качественное саморазвитие КАТЕГОРИИ как результата данного предельного перехода.

Необходимо при этом ещё учитывать и присутствие в нашем знании значительной невербализованной компоненты, которая также развивается и видоизменяет значение и смысл категории, к сегменту которой она по умолчанию относится.

* Ещё Аристотель указал на то, что категория (явно или неявно присутствуя в суждении) задаёт смысловую парадигму суждения, то есть позволяет слушателю мгновенно понять - о чём в суждении идёт речь (о месте(прострастве), времени, количестве, качестве и т.п.)

* Гегель продвинулся ещё дальше, указав, что корректно связанные между собою категории содержат в себе часть следующей стадии развивающейся реальности в силу особой логики этой связи. Тем самым он первым осознал, что существует возможность ограниченного (локального и апроксимированного) прогнозирования наступающего грядущего.
Например, единичные акты учёбы, получения образования, исследований, практической деятельности на производстве - всё это единичные акты проявления "всеобщего процесса ПОЗНАНИЯ", который как таковой не может быть "пощупан или увиден".

Одновременно с этим рождённые в процессе этих актов познавательные приёмы и методики, качественно новые познавательные установки субъектов ПОЗНАНИЯ уже невозможно строго зафиксировать, "пощупать или увидеть". Можно проверить "на экзамене качество обучения", однако реальная проверка достигается исключительно практикой. Таким образом, категория ПОЗНАНИЕ отражает некий всеобщий процесс, в который втянуто всё человечество без исключения, и характеризует процесс развития именно всего человечества.

Онтологический статус КАТЕГОРИЙ[]

Онтологический статус класса КАТЕГОРИЙ (как подкласса класса УНИВЕРСАЛИЙ - смотри "Спор об универсалиях") определяется тем же выбором исследователя, т.е. аналогично, как и Онтологический статус класса УНИВЕРСАЛИЙ.

700-600 лет назад: Онтологический

статус

УНИВЕРСАЛИЙ

/ \

РЕАЛИЗМ НОМИНАЛИЗМ (после вещей)

/ \ / \

Платонизм Аристотелизм Концептуализм Оккамизм (терминизм)

(до вещей) (в вещах) (Абеляр) (Уильям Оккам)

{реально {логические {только слова}

существуют конструкты

в МИРЕ в процессе

Вечных ИДЕЙ} мышления}

Так всё-таки – РЕАЛИЗМ или НОМИНАЛИЗМ? В каком смысле СУЩЕСТВУЮТ универсалии (общие понятия)? Существуют ли универсалии как логические конструкты в процессе мышления (как алгоритмы функционирования и развития) или просто как “слова”, которым в соответствие нельзя поставить ничего реально существующего? Что означает фраза: “реально существовать”? Марксизм реально существовал и существует? Или марксизм, также как и христианство, существует в субъективном смысле, но воздействует на Объективную РЕАЛЬНОСТЬ?

Мнение автора статьи[]

Здесь, в соответствии с мировоззренческим выбором автора, КАТЕГОРИИ существуют исключительно в процессе их применения в мышлении как логические конструкты, которые не имеют взаимнооднозначных ДЕНОТАТОВ в реальности "за окном черепной коробки" (концептуализм).

Практически это означает, что всегда может быть названо, в качестве примера, конечное множество имеющихся в универсуме объектов (процессов), которые являются частными или единичными проявлениями того, что обозначается КАТЕГОРИЕЙ как всеобщий объект (процесс). Но никакое такое множество никогда не будет в состоянии исчерпать объём и содержание КАТЕГОРИИ, которая в принципе понимается как неограниченно саморазвивающийся процесс (потенциально бесконечный). Любая КАТЕГОРИЯ, рассматриваемая как СЕТЬ, суть некий «алгоритм Общечеловеческого ПОЗНАНИЯ» или, в частности, «алгоритм Общечеловеческой практической ДЕЯТЕЛЬНОСТИ» и, следовательно, является и объектом и процессом ОДНОВРЕМЕННО.

Вывод: КАТЕГОРИИ как абстракции высшего, предельного уровня обладают следующими свойствами:

онтологический статус - концептуализм;
класс КАТЕГОРИЙ суть подкласс класса УНИВЕРСАЛИЙ, являющихся НОУМЕНАМИ;
КАТЕГОРИИ способны порождать друг друга и переходить в друг друга и, следовательно, на этом уровне абстрагирования работает принципиально иная, по сравнению с формальной, содержательная логика;
не смотря на то, что непрерывно порождаются новые КАТЕГОРИИ, в каждый конкретный исторический момент класс КАТЕГОРИЙ суть конечное множество, в котором поиск может осуществляться методом перебора. Сегодня верхний предел мощности класса КАТЕГОРИЙ заведомо менее 10 тысяч элементов. Карл Поппер никогда в своих соображениях не учитывал этот момент. Ему так и не довелось посмотреть на МИРОЗДАНИЕ со стороны наиболее общих предельных абстракций, отражающих в себе совокупный опыт ПОЗНАНИЯ всего человечества...

Одновременно, автор хотел бы отметить тот факт, что Критический рационализм Поппера и его последователей был необходимой ступенькой в нашем ПОЗНАНИИ. Без Поппера мы бы дальше не двинулись. А от заблуждений в нашем деле НИКТО не гарантирован…

Примечания[]

Примечание А: Необходимо иметь в виду, что и формальная логика и диалектическая логика корректно работают исключительно в среде формализованных суждений. В обыденной речи, в среде естественного языка формальная логика и диалектическая логика корректно работать НЕ МОГУТ. Как правило, в обыденной речи категории используются в значении не предельных абстракций (не являются объект-процессами диалектической логики), а обычных общих понятий - ноуменов и возникает иллюзия, что формальная логика работает и на множестве категорий. Это не так. Пример: "Пространство вокруг дома всё было засыпано градинами величиной с куриное яйцо. Прошло некоторое время и градины начали таять." В данном примере существительные ПРОСТРАНСТВО и ВРЕМЯ, во-первых, применены без СУЩЕСТВЕННОЙ связи друг с другом, а, во-вторых, могут быть заменены ноуменами-синонимами, не являющимися диалектическими категориями, например, "лужайка" и "несколько минут". Поэтому данные суждения не могут рассматриваться в рамках диалектической логики.

Примечание В: Обыденная речь очень часто насыщена паралогизмами, софистикой и эклектикой, но, как правило, на это не обращают внимания, в связи с тем, что верификация суждений осуществляется в "режиме реального времени" - всегда можно переспросить: "Что Вы имели в виду?"